Fernando Sabaté, portavoz de la formación ecosocialista, considera necesario un cambio profundo en la gestión de los residuos en Tenerife primando el reciclaje.

Alternativa Sí se puede por Tenerife lleva ya varios años presentando mociones en los ayuntamientos en los que tiene representación a favor de políticas medioambientales vinculadas a la gestión de los residuos. Estas mociones en muchos casos no han contado con el apoyo necesario del resto de grupos políticos municipales para salir adelante. “La negativa de las mayorías municipales a aplicar iniciativas a favor de una política alternativa en la gestión de residuos ha provocado un lamentable retraso en la aplicación de normas municipales que faciliten la recogida selectiva y el aumento de medios materiales y humanos destinados a esta actividad”, manifestó Sabaté, añadiendo que, “la actual política de reciclaje del Cabildo no sólo supone un fracaso en cuanto al bajo porcentaje de materia recuperada de los vertederos (menos del 10%), sino que además supone un despilfarro por el alto consumo de suelo que supone en el vertedero insular de Arico, y una postura absurda en cuanto a las posibilidades de creación de puestos de trabajo estables en diversos municipios de la Isla”.

Actualmente diversas actividades de reciclaje se consideran inviables económicamente por la exigencia del traslado de los materiales a otro puntos del Estado o a Gran Canaria, lo que eleva el coste final de producción de la materia reciclada. Sin embargo desde Sí se pueden creen que “no se ha querido considerar en ningún momento por parte de los políticos que gobiernan en el Cabildo tinerfeño la posibilidad de crear nuevas actividades industriales asociadas a la gestión de residuos, que en la empresa privada han demostrado su perfecta viabilidad y que además serían una interesante fuente de empleo cualificado”.

Según Fernando Sabaté, “la existencia de un flujo constante de turistas que se suma a la población residente en la Isla, debería haber llevado hace tiempo a una política de fomento de estas actividades, cosa que no se ha hecho de forma efectiva hasta la fecha”.
Las opciones barajadas por la fuerza ecosocialista para mejorar la situación de los residuos en Tenerife se basan en la obligación de instalar contenedores selectivos en todos los puntos donde haya contenedores convencionales, así como el reparto de folletos informativos a la población, el control más riguroso de vertidos incontrolados en varios puntos y una política de subvención para las empresas que decidan invertir en este sector.
En este sentido Sabaté apunta que, “los esfuerzos emprendidos por el Ayuntamiento de Granadilla, gracias a las gestiones de nuestro compañero Antonio Cabrera, están siendo pioneros en muchos aspectos, estableciéndose sistemas de recogida de aceite usado para generar biodiesel, fomentando el uso responsable de los recursos en el Ayuntamiento y en las empresas del municipio con la campaña “Granadilla Responsable” o recientemente editando materiales para unas prácticas sostenibles en los hogares de los vecinos del municipio” y recalcó que, “si un municipio puede hacer esto, ¿por qué no el Cabildo?” .

Nuestros compañeros y compañeras del comité del sureste, que engloba a los municipios de Candelaria, Güímar y Arafo, han editado este verano el séptimo número de su boletín, que les ofrecemos en pdf en esta misma página. La tirada de más de 2000 ejemplares ha sido repartida en las últimas semanas por los diferentes núcleos del Valle de Güímar, concluyendo hace pocos días.

Entre sus contenidos tenemos una visión satírica de la actualidad municipal de Arafo. Igualmente encontrarán un interesante texto sobre las potencialidades de las energías renovables como generador de empleo. El boletín también incluye una selección de breves entrevistas a integrantes del comité del sureste de Sí se puede donde se reflejan opiniones sobre diversos asuntos de actualidad municipal. En el apartado dedicado a los temas locales es destacable el análisis que se realiza sobre la situación de especulación urbanística en la zona de Barranco Hondo y el abandono que sufren los residentes de esta zona de Candelaria.

Este verano anduve por oriente próximo pelando tunos. Concretamente en Fuerteventura, en un pueblito fronterizo entre La Oliva y Puerto Cabras que se llama La Matilla. Es un pueblo pequeño, familiar, de gente amable, dura, suave, con un pasado saharaui que vio nacer, criarse y trabajar a muchos de sus moradores, un pueblo acostumbrado a pensar comunal lo que debe y puede ser comunal. Las fiestas sin ir más lejos.

Allí, la comisión de festejos confecciona un programa a la medida del deseo de sus paisanos. Y la gente quiso una verbenita, un baile de Taifas, un festival de rancheras y un concurso de pelar tunos. Y fue lo que se hizo. Además, se inauguró la primera romería aderezada con una ventolera que te cambas cual cuadro de César Manrique. Se montó un jolgorio entrañable sin extraños de ningún tipo. Como en casi todos los pueblos de Fuerteventura, tras La Función se come un puchero de carne de macho criado in situ. El día anterior suele comerse el guiso (asadura), y el día de la fiesta la sopa y el puchero. Luego, postres y licores variados hasta que el cuerpo aguante. Al día siguiente: tumbo.
Allí abundan los tunos, y la competición por ver quien pela más en menos tiempo es uno de los momentos estelares. El vencedor se lleva la penca de oro. Atrae su originalidad y arraigo étnico culinario que lo convierte en algo nuestro. Otros pueblos han elevado a categoría festiva y competitiva actividades y habilidades agrícolas o pesqueras de toda la vida. En fin, que cada uno se divierte como quiere, puede y sabe. Algunos pueblos ibéricos, por ejemplo, se divierten lanzando pipas de fruta con la boca, sachos y otros instrumentos de labranza. Sin embargo, otras tribus, ibéricas también, se divierten quemándole los cuernos al toro, o lanzando animalitos del campanario de la Iglesia con el beneplácito del cura, que es el dueño de la escalera y del campanario. Un encanto de párroco con las puertas del templo abiertas a todo tipo de energúmenos dispuestos a promocionar su localidad masacrando y abusando de animalitos indefensos. Son apologetas de la tradición, como algunos iraníes y afganos lo son de la lapidación de toda la vida, o como algunos protaurinos lo son del olor a sangre de un toro aterrorizado. Por su parte, los machangos se van a Ibiza-mix. Ya lo ven, en verano cada uno se divierte como sabe, y algunas diversiones y tradiciones dan coraje. Yo prefiero pelar tunos, a ver si un día le gano la penca a Ángel Tomás.

El último barómetro del CIS de julio de 2010 vuelve a revelar que para la ciudadanía del Estado Español, después del paro y de la situación económica, el principal problema que existe es la clase política y los partidos políticos. No es la primera vez que se refleja en una encuesta que la gente ha terminado pensando que lo políticos son el problema y no la solución, lo que hace cada vez sea más preocupante el hecho.

La continua crispación desencadenada por los dos grandes partidos a nivel estatal, por un lado el del gobierno que no aporta soluciones a la crisis y la oposición que no aporta alternativas, unido a los continuos casos de corrupción y abuso de poder por ambos partidos, cada vez hacen más mella en la ciudadanía que ve como entre las principales preocupaciones de estos políticos no está el arreglar los problemas sino mantener, o llegar al poder a cualquier precio. No existe ningún político que se acerque al cuatro como media de valoración, lo que deja latente el descrédito de la actual clase política.
Evidentemente, la preocupación de la población tiene su lógica, si nos paramos a analizar la situación de bipartidismo que, realmente no es que exista como tal, pues en las elecciones se ofrece un número cada vez mayor de siglas, sobre todo a la izquierda del PSOE.
Con esto quiero señalar el crucial papel que cumplen los medios de comunicación en esta percepción de la política. Unos medios cada vez más precarizados económicamente, a la vez que vendidos a quienes les pueden financiar con una propaganda institucional que la mayoría de las veces se expone como noticia.
En todos los principales medios de comunicación no salen regularmente sino las declaraciones del PSOE y el PP estatal, hagan lo que hagan. Muy de cuando en cuando sale algo de lo que diga Izquierda Unida, y casi nunca nada de lo que hace la izquierda nacionalista, sobre todo cuando se trata de actos de contenido social, muchas veces con programas avanzados que ponen en cuestión las políticas de otras Comunidades Autónomas. Realmente, lo único que se publica sobre esta izquierda soberanista son sus reivindicaciones nacionales, de las que se conoce que despiertan cierta crispación en una buena parte del centralismo español.
Si miramos a Canarias, vemos que la cosa pinta igual de mal que en el resto del estado o en algunos casos incluso peor. Según un estudio del Consejo Económico y Social de Canarias, los encuestados y encuestadas dan una nota de un 3,22 a la gestión política del gobierno formado por CC-PP y un 3,05 a la labor del PSOE en la oposición. También es importante destacar que el 49,7% de los canarios y canarias consideran que la gestión del Gobierno Canario, es mala, un 34,7% regular y sólo un 5% cree que es buena.
Resulta curioso comprobar como un 13,1% de los encuestados se declara simpatizante del PP y un 7,2% de CC, con estos datos, vemos como tres cuartas parte de los partidarios de estos partidos consideran la gestión llevada a cabo por ambos como regular o mala. Con estos resultados, vemos como la credibilidad política en Canarias empieza a ser preocupante. Los canarios suspenden claramente la gestión del CC-PP en el gobierno, pero parece claro que las políticas de confusión y de contradicciones empiezan a pasar factura y peor parado queda el PSOE que tiene una peor nota aún que los anteriores.
El descrédito en la actual clase política canaria, salpicada por casos de corrupción, espectáculos bochornosos como los de Esther Sarraute y su confusión con las ONGs, Hilario Rodríguez y sus amenazas a un vecino con darle un “tonicazo”, el más reciente de Rita Martín y su desliz confundiendo la familia Sall con la sal común y un largo etcétera, hacen que la política sea mirada por los ciudadanos más como un problema que como el medio para solucionar sus problemas.
Para colmo, aquí en Canarias prima una censura en la prensa aún mayor que en el resto del estado hacia las alternativas electorales de izquierda ecologista.
Así, es normal que la gente piense en partidos políticos y le venga a la cabeza lo único que hay todos los días en prensa: los poderosos, adinerados y muy influyentes PP, CC y PSOE, y no sepa, por ejemplo, quiénes son Roque Aguayro, que llevan gobernando en Agüimes desde 1979, aplicando una política social y ambiental de lo más interesante de Canarias, pero que no han dispuesto grandes fondos destinados a comprar a editores, redactores y dueños de medios de comunicación.
Según una de las muchas definiciones que hay, la política es la actividad humana que tiende a gobernar o dirigir la acción del Estado en beneficio de la sociedad. Hoy lo de gobernar en beneficio de la sociedad no se está cumpliendo, más bien se cumple el beneficio de unos cuantos que financian los partidos en el poder. Por eso, es cada vez más necesario mirar hacia otros partidos, otras formas de ver la política. Lejos de los partidos tradicionales, existen muchas personas que siguen pensando que la política es un servicio a los ciudadanos, que trabajan con los vecinos ayudándoles desinteresadamente a resolver sus problemas diarios, que consideran que no todo vale para llegar al poder, que las cosas se pueden hacer de otra manera. Hoy más que nunca es necesaria una regeneración política, y ésta no la ofrecen los tres “grandes” partidos. Quienes militamos en una fuerza alternativa, progresista y ecologista, sabemos de lo que hablamos. Y también sabemos que las políticas y políticos pueden ser honrados, trabajadores, y muy entregados al fin último de la política.

No, no pienso hablar del calor calimoso de hace unos días ni de los múltiples escandalazos políticos que nos azotan. Hablo del infierno de verdad, el de fuego y azufre, de eso también sabemos mucho tras más de treinta años de gobierno de la derechona, tal es así que resulta que a nuestro Ayuntamiento no se le ocurre otra cosa para burlar la Ley de la Memoria Histórica que para salvar al “Monumento a Franco” endosarle un lifting de nombre por el de “Ángel caído”.

Aunque uno sea muy poco religioso, sabe que el Ángel caído es una de las denominaciones de Lucifer al ser expulsado del cielo. Cierto que le han puesto un nombre diabólico al homenaje a un gran demonio que gobernó el Estado Español durante 40 años, sin embargo uno no deja de maravillarse de las ocurrencias de nuestros munícipes.
Cuando uno mira en la web de nuestro Ayuntamiento (para ver como justifican esta “brillante” idea) se puede entender algo, ¡claro!, es que el listillo de turno usa para publicitar el monumento una foto con un primerísimo plano del ángel de la escultura, sin que –casualmente- se vea que encima de nuestro amigo alado hay un enorme señor, con espada en mano y bandera al cuello, que quiere salir volando para cortar cabezas de “rojos”.
Eso de ser la única ciudad del mundo que homenajea al “Diablo” en una de sus principales arterias no deja de ser llamativo. Yo la verdad que tal vez no sea el mejor crítico del arte, pero no acabo de entender el nombrete. No le veo a la imagen del ser alado ni cuernos ni rabo (dios no lo quiera) y si observamos la estatua nadie entenderá que pintan los escudos alegóricos a las Islas y menos aún quien es el que va cabalgando encima si el de abajo es Lucifer ¿Dios?, ¿Adán? ¿Zerolo? ¿Un señor que pasaba por allí?. Todavía, si hubiese coincidido el rebautizo con la abrupta salida de Ángel Llanos del gobierno municipal hasta se le podría ver cierta gracia al invento.
La realidad es que cualquiera que haya vivido algo de tiempo en Santa Cruz sabe que ese es el “Monumento a Franco”, una memoria colectiva que es corroborada además por las propias actas municipales de la época, que explican bien claro el origen y significado del mismo. Esa es la realidad histórica, política y artística del monumento, no hay más. En este caso tenemos claramente un Ayuntamiento que usa una treta para mantener un homenaje al dictador, saltándose la propia ley y especialmente la memoria de las miles de personas asesinadas, encarceladas, perseguidas y represaliadas en Canarias por el simple hecho de pensar diferente, por ser de izquierdas.
No nos engañemos, trasladar el monumento a un dictador hasta un museo no es una cuestión de estética artística o de revanchismo, es un ejercicio de ética colectiva que en Canarias por desgracia ha faltado a espuertas. Incluso el modesto monumento en homenaje a los miles de tinerfeños que estuvieron presos en Fyffes ha tenido que ser sufragado por un colegio de la ciudad, lo que ofrece una clara imagen de la escasa o nula voluntad política al respecto de los grupos presentes en el consistorio.
Tenemos una ciudad llena de recuerdos y ensalzamientos al franquismo, como si el dictador aún estuviese descansando en su cama del Pardo. Miles de placas con los yugos y flechas adornan las entradas de otros tantos bloques de Viviendas de Protección Oficial a lo largo y ancho de la ciudad. En algunos puntos además son acompañados por grandes estelas con el mismo símbolo y el del sindicato vertical franquista, las de Juan XXIII y la barriada de José Antonio (nombre del fundador de Falange) son buen ejemplo de ello. Pero podemos ir mucho más allá. A pocos metros de la estatua del dictador tenemos un colegio público que lleva casualmente el nombre de uno de sus confesores, el obispo Fray Albino, uno de los principales ideólogos de la “cruzada”, defensor furibundo de los fusilamientos como purificación y antisemita convencido, un centro escolar que hasta hace poco también estaba presidido por un enorme escudo preconstitucional. Pero eso no es nada, en el corazón del Toscal hay otro colegio público dedicado al fundador de las JONS, Onésimo Redondo, que junto con Falange conformó el principal partido del régimen fascista y subiendo hacia el barrio de Salamanca tenemos el CEIP José Antonio, el mismito que el de la barriada. Hasta la popular escultura del “Chicharro” está sobre la plaza de “Alférez Provisional”, cuerpo paramilitar de estudiantes creado en septiembre de 1936 por los golpistas.
Nadie nos ha preguntado en Santa Cruz por los símbolos que queremos que nos representen o a quienes debemos mantener en esa memoria colectiva que son nuestras calles, colegios y plazas. Los cambios se hacen como si la ciudadanía fuese un elemento molesto, a la que jamás se puede consultar. Todo se ha hecho por decreto, a oscuras, lejos de la gente que vive aquí.
Mientras, a todas estas, aún tenemos al último alcalde republicano electo de Santa Cruz olvidado en alguna fosa, esa es la mejor imagen que nos puede quedar sobre el ejercicio de la ética en nuestra ciudad de los infiernos.

Mañana martes a partir de las 7:30 horas entrevistan a nuestro compañero Ruyman Afonso en Radio Isla. Durante la misma se abordará la propuesta de Alternativa Sí se puede por Tenerife de trasladar “El Monumento a Franco” hasta el Museo Militar de Almeida y las acciones que desde nuestro comité local en Santa Cruz se van a poner en marcha. Además también se tratarán diversos aspectos de la actualidad política municipal.
Podrás escucharlo a través de la 88.1, 88.3 y la 99.2 de la FM

Sí se puede observa con preocupación la aplicación de este proyecto de decreto, que recientemente presentó el Gobierno Canario, porque hace inviable la existencia de las radios comunitarias.

Para Fernando Sabaté, portavoz insular de Sí se puede “es necesario que desde el Gobierno Canario se modifique el actual proyecto de decreto para permitir que junto a las 156 licencias comerciales se mantengan las emisoras sociales y comunitarias, que no tienen ánimo de lucro y cumplen una importante labor social”, y añadió que “resulta llamativo que el principal criterio a la hora de adjudicar las 156 licencias de radio sea únicamente el factor de la viabilidad económica , sin tener en cuenta criterios como los años de emisión, la experiencia, el tipo de programación, los valores divulgativos, informativos o incluso la cercanía al ciudadano”.
Sabaté considera que “escudándose en el Decreto las 482 emisoras alegales existentes en Canarias, sin contar las municipales, van a sufrir en las próximas semanas una intensa presión política para poder mantener su actividad”, y puntualiza que, “aunque vemos necesario que se establezca una mejor regularización de la comunicación audiovisual en Canarias, creemos que ésta se puede llevar a cabo teniendo en cuenta también a las cientos de pequeñas emisoras que con dificultades realizan su labor informativa, muchas veces en el ámbito local o comarcal.”
Con respecto a las emisoras sin ánimo de lucro Sabaté opina que “en estos momentos hay múltiples emisoras en Canarias que no pretenden obtener beneficios económicos de la actividad y se mantienen en base a cuotas o actividades de sus miembros, por lo que consideramos que cumplen una importante labor como cantera de periodistas ciudadanos y también por su papel social colaborando, en muchas ocasiones, en actividades de denuncia”. Al respecto el portavoz de Sí se puede apuesta porque en el decreto incorpore la existencia de estas radios sociales y comunitarias por su papel complementario a los medios de comunicación comerciales, estableciendo las características que deben cumplir los mismos para obtener su licencia respetando su manera diferenciada de hacer radio y posibilitando su desarrollo como altavoz ciudadano. “No consideramos en absoluto que este tipo de emisoras representen una amenaza para las radios comerciales, más bien son un complemento”, aclaró el portavoz de Sí se puede.
Desde la organización de izquierdas se muestran sorprendidos por las palabras de la diputada de CC Ana Oramas sobre su firme decisión de “acabar con la ocupación ilegal del espacio radioeléctrico”.
En este sentido Sabaté recuerda que “en los últimos 17 años CC ha estado gobernando, sin que haya mostrado demasiado interés por legislar esta cuestión y ahora nos tememos que las prisas por abordar este asunto sean para acallar las voces discrepantes con el gobierno actual antes de las próximas elecciones, silenciando o dificultando la labor de decenas de emisoras de todo tipo que realizan una actividad informativa cercana, objetiva y plural”. “Igualmente nos preocupa el futuro de todas las personas que trabajan o colaboran en las más de trescientas emisoras que se vería abocadas a cerrar de aprobarse el actual decreto.” concluyó Sabaté.

La aplicación de la ley 52/2007 de 'Memoria Histórica' suscita polémica en muchos sectores de la sociedad que se oponen a la aplicación de algunos de sus preceptos. Alternativa Sí se puede presentó en 2008 una demanda en los juzgados contra el ayuntamiento de Tenerife por no aplicar la citada ley en lo referente a la retirada de un monumento a Franco. El Consistorio se defiende alegando que cambió el nombre del monumento por el de 'Ángel caído', pero para Domingo Garí, historiador y uno de los impulsores de la iniciativa del traslado de símbolos franquistas de la vía pública, esta estrategia no es válida.

¿Qué significa ese cambio de nombre en el monumento a Franco?
Es un escamoteo claro y evidente de la derecha que gobierna en el ayuntamiento de Santa Cruz. Con esos cambios de nombre, no sólo del monumento, también de las calles (en referencia a los nombres del 'olvido', del 'perdón' o de la 'tolerancia' de calles que antes eran homenajes a los principales militares del Régimen). Con estas prácticas hurtan la posibilidad del debate social, democrático y abierto del pasado y del presente. La simbología no es estática, pero al alcalde, Miguel Zerolo, no le importó y se sacó de la manga esos nombres, que ni siquiera corresponden a los que tenían las calles antes de la II República, de forma unililateral.
¿Cómo juzga el papel del Gobierno de Coalición Canaria y el Partido Popular de Santa Cruz, que se mantiene desde la Transición?
Los políticos que gobiernan en Santa Cruz son herederos del franquismo. Ya no sólo biológicamente porque el actual alcalde sea nieto de otro alcalde de Santa Cruz durante la dictadura, sino también de una tendencia ideológica que pasó a UCD y después a los partidos que gobiernan en Santa Cruz. Pero no sólo en el terreno político, existe una derecha económica que sigue dominando y unos medios de comunicación en Tenerife que forman parte de un aparato de poder hegemónico responsable de que diarios como 'El Día', que fue el periódico del movimiento nacional, sea el más leído en la isla.
¿Los símbolos definen a los ciudadanos?
La simbología es representativa. Configura el espacio público de convivencia en su mayor expresión. En la ciudad está representado lo público y lo público no lo pueden defender unas tendencias políticas conservadoras que cierran el debate del recuerdo y orquestan sus políticas desde el olvido de las víctimas y la exaltación de los verdugos. Las personas que defienden la permanencia de los símbolos franquistas como parte de la historia, lo hacen como fruto de las políticas del olvido que dirige la derecha.
De un olvido, ¿interesado?
Muy interesado, hasta el punto de que los historiadores en Canarias no están en condiciones científicas de dar un número cuantitativo de desaparecidos y fusilados. La horquilla que se maneja es de entre 500 y 2.000, pero no hay dinero para investigarán y para esclarecer muchas desapariciones complicadas (ya que a muchos los tiraban al mar). Existe una dejación del poder político para promover estas investigaciones.
¿Qué paso viene ahora?
Esperar la sentencia que se interpuso al ayuntamiento por no aplicar la ley de 'Memoria Histórica' y continuar, paso a paso, para que los símbolos de la barbarie franquista vayan desapareciendo del espacio público. Hay un monumento a los caídos (por Franco) en la plaza de España de Santa Cruz, que también tiene que ser gestionado acorde a la ley. Seguiremos luchando por abrir los espacios de debate que el PP y Coalición Canaria pretenden cerrar en la isla de Tenerife.
Autoría: P. Campelo. Público.

Diferentes asociaciones de solidaridad con el Sáhara han venido colaborando en las últimas semanas con el programa “Vacaciones en paz 2010” que favorece que decenas de niños saharauis abandonen por unos días los campamentos de refugiados para ser acogidos por familias de las Islas. Este año, con especial importancia por la difícil situación económica que vivimos, se celebran varios actos para recaudar fondos y acompañar a los niños en su estancia en Tenerife.

Esta noche a partir de las 21:00 horas en La Plaza de Buenavista se celebra la cena-baile anual para sufragar los gastos de los niños y niñas acogidas en la Isla Baja. El coste de la misma es de 13 euros y como siempre se espera un ambiente muy positivo. El acto será organizado por Juventud Solidaria Daute, un colectivo de la Isla Baja donde muchos compañeros y compañeras de Sí se puede de esta zona participan.
Mañana domingo en el patio de la Asociación Canaria de Amistad con el Pueblo Saharaui (La Laguna) se desarrollará igualmente una jornada lúdica con el mismo fin de apoyo a acciones destinadas al pueblo saharaui. Será a partir de las 13:00 horas y contará con varios talleres dirigidos especialmente al público infantil, sorteos y una excelente comida de Canarias, Senegal y Sáhara. Todo esto con un coste simbólico de 7 euros adultos y 5 euros niños.

El partido política Alternativa Sí se puede por Tenerife ha acusado en rueda de prensa al Ayuntamiento de la capital tinerfeña de cambiar el nombre de la escultura del 'Monumento a Franco' por la del 'Ángel Caído' como una "triquiñuela" para no cumplir con la Ley de Memoria Histórica y mantener la imagen del escultor Juan de Ávalos.

Así lo manifestó esta mañana el arquitecto y miembro de la formación política que junto con Domingo Garí ofrecieron una rueda de prensa para presentar una campaña de recogida de firmas con la que pretenden que dicho monumento se traslade al Museo Militar de Almeida y convocar un concurso de ideas para escoger una nueva imagen.
"Legalmente, entendemos que el cambio de denominación es una 'triquiñuela' para mantener el monumento a Franco. Denominarlo 'Ángel de los Caídos' es una triquiñuela", declaró el arquitecto sobre este asunto. "Nos parece que sostener un monumento a Franco de estas características en una ciudad gobernada por fuerzas democráticas es una anomalía política, histórica y cultural. Somos partidarios de que se cumpla la Ley de Memoria Histórica y se lleve al cuartel de Almeida y con un concurso de ideas públicas sustituirla", añadió Domingo Garí.
"El candidato por Santa Cruz de Tenerife, Pedro Fernández Arcila, será el encargado de presentar en el Ayuntamiento esta exigencia y petición y pretendemos incluso hacerlo en el pleno", añadió el arquitecto que confía en que haya consenso y acuerdo con otras formaciones políticas para sacar adelante esta propuesta. "Esperemos que la apoyen. Sería preocupante por parte de la izquierda o centro que no lo hubiera. No hablamos de romperlo o maltratarlo, sino de que se lleve al Museo Militar. Es una fórmula para sacar adelante la propuesta...queremos aprovechar monumentos, calles y símbolos de la ciudad para dar cumplimiento a la memoria histórica" puntualizó.
La formación política además de recoger firmas y reunirse con otros partidos o con miembros de asociaciones de Memoria Histórica, han manifestado su interés en elaborar "una relación de nombres de calles y plazas con nombres franquistas". "Este tipo de cuestiones hay que ponerlas en su sitio", declaró Galera que barajó la posibilidad de incluir en esta relación el Monumento a los Caídos de la remodelada plaza de España, a los que en su opinión, debería al menos 'borrarle' los símbolos franquistas.
"No deberíamos admitir que un turista que venga a Santa Cruz venga a esta plaza a ver un monumento a un dictador. Símbolos como esto deberíamos suprimirlos en los próximos meses", insistió el representante de Sí se puede que insistió en que cuando se recojan las firmas van a pedir que se cumpla con eta petición. "Hay que acabar con este tema", aseveró Galera que sentenció que en "esta ciudad tanto a nivel político como empresarial Franco sigue tan vivo como siempre". "Hay que acabar con este tema y nosotros tenemos el firme convencimiento de que lo vamos a lograr y no vamos a parar hasta que lo logremos", zanjó el arquitecto.
UN POETA EN LA MEMORIA
También dentro de las propuestas de esta formación política, se encuentra la de recuperar y reconocer la memoria histórica de "personajes que fueron asesinados por los franquistas", señaló Domingo Garí que consideró de justicia rendir este reconocimiento al poeta canario Domingo López Torres asesinado en 1937 tras estar preso en los salones de Fyfes.
"El poeta Domingo López Torres que fue asesinado en febrero de 1937 tras estar preso en Fyfes, para nosotros es como la figura de Federico García Lorca. Proponemos que la plaza de la Sociedad de Desarrollo lleve su nombre", aseveró Domingo Garí que aclaró en todo momento que esta decisión no es un "tratamiento exclusivista". "Queremos compartir una transformación del entorno simbólico que rodea la ciudad y que de alguna manera describe a los ciudadanos que viven en ella", concluyó el militante de Sí se puede.
Fuente: Europa Press
Foto: La Opinión